旧时王谢第50(第2/3 页)

荀家说是旧族，可能留有些曹魏时期的笔记，对西晋的情况却没机会知晓传承，所以这一问实际是问给王琅听的。

当世之中，论起对这些数字的了解，谁也比不上她。原因在于她为王导做过一段时间幕僚，自家多年任地方刺史，既有机会留心关注，又有机会根据实际情况修正现代知识建立的人口模型。

由于结论太过触目惊心，她一直未透露给任何人知晓，谢安能察觉此事是他作为一流政治家敏锐天赋所致，但实际数字他也根本想象不到。

王琅深深吸了一口气，以平静语气道：“战争、疫病、赋税、徭役，息息相关，皆害民生。‘招抚五胡’遂为国策，魏为肇始，晋因袭之。齐万年作乱后，江统作《徙戎论》，盖言此事，而惠帝不能改。”

汉人这一概念，基本上萌芽于晋朝。

晋人自称为晋人、中国人、华人，胡人称其为晋人，晋亡后逐渐统称汉人，与南人北人的地域之分不同。［3］

由于中原地区常年战乱疫病，人口太少，从曹魏到西晋都在迁徙边境胡人入关，与原先的汉民共同居住，充实中原人口。

民族不同，风俗不同，其中又夹杂着战争制造的仇恨，需要漫长的时间与极高的治理能力弥合矛盾。

魏晋统治者并非不知道这些难处，只是人口压力摆在那里，类似劫掠人口的形式强行补充反而是综合评价下成本最低的道路，便是饮鸩止渴，也只能先喝了。

于是，即使在衣冠南渡之前，北方地区，尤其是关中部分地区的胡汉比例已经到了非常夸张的数字，谁是少数民族都说不准。

江统建议将胡人迁回胡地，看似先见之明，其实没触及根本矛盾，不仅纯属空想，反而加速灾祸，唐朝人修史书回顾这段历史时便看得十分清楚。

王琅停了停，又道：“此事中还有一事，便为华夷通婚之后，所育子女属华属夷。”

这一节连谢安也未想过，抬起眼帘看她。

荀羡问：“莫非胡俗以子随母？”说完，又自己摇摇头否定，“文姬之事与中华同。”

王琅轻轻摇头：“征人远家，子女为母抚育，往往亲近母族。”

她不好举北魏冯太后与孝文帝的例子，便说了个在雍州听到的事例，向两人大概介绍了胡汉杂居处的复杂情形。

胡汉民俗不同，互不通婚，生育混血的多与战争掳掠相关，女方地位极低。也有少量胡主中原以后，两族大姓

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